عن أبي هريرة - وكان زوج ابنته - وسمع من أصحاب عمر وعثمان ، وكان يقال : ليس أحد أعلم بكل ما قضى به عمر وعثمان منه ، وكان يقال له راوية عمر . وقال القاسم بن محمد : هو سيدنا وأعلمنا ، وقال قتادة : ما جمعت علم الحسن إلى علم أحد من العلماء إلا وجدت له عليه فضلاً غير أنه كان إذا أشكل ( 1 ) عليه شيء كتب إلى سعيد بن المسيب يسأله . وقال علي بن الحسين : سعيد بن المسيب أعلم الناس بما تقدمه من الآثار وأفضلهم في رأيه ( 2 ) . وسئل الزهري ومكحول : من أفقه من أدركتما ؟ فقالا : سعيد بن المسيب . وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : لما مات العبادلة : عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص صار الفقه في جميع البلدان إلى الموالي : فقيه مكة عطاء ، وفقيه اليمن طاوس ، وفقيه اليمامة يحيى ابن أبي كثير ( 3 ) ، وفقيه البصرة الحسن ، وفقيه الكوفة إبراهيم النخعي ، وفقيه الشام مكحول ، وفقيه خراسان عطاء الخراساني ، إلا المدينة فإن الله تعالى خصها بقرشي فقيه غير مدافع : سعيد بن المسيب . ومنهم أبو عبد الله عروة بن الزبير بن العوام : ولد سنة ست وعشرين . قال مصعب بن عبد الله : مات وهو ابن سبع ( 4 ) وستين ، قال الواقدي : مات سنة أربع وتسعين . قال أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام : العلم لواحد من ثلاثة : لذي حسب يزينه ، أو لذي دين يسوس به دينه

--> ( 1 ) ط : إذا سئل عن شيء أو أشكل . ( 2 ) ط : رواية ؛ وفي ابن سعد : وأفقهم في رايه . ( 3 ) ع : كبير . ( 4 ) ط : تسع .